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炎黄土地话《道德经》:第十七章:太上  

2009-06-26 09:02:06|  分类: 道家文化与心理学 |  标签: |举报 |字号 订阅

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炎黄土地话《道德经》:第十七章:太上

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第十七章

太上,不知有之;其次,亲之誉之;其次,畏之。其次,侮之。信不足焉,有不信焉。犹兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓我自然。

 

炎黄土地按:

此章是针对君王而言,为劝君之道。

“太上,不知有之”,原文为“下知有之”,有以为是笔误而改成“不知有之”的。

“太上,不知有之”解释为如果君王做的最好,就类似君王不存在一样;也就是君王对管理国家为不干涉、顺其自然的态度;

“太上,下知有之”,也解释为如果君王做的最好,就类似下面百姓只是知道有个君王而已,但是不发生啥关系,也是说君王对管理国家顺其自然的态度而已。

无论是“不知”还是“下知”, 大致宗旨就是君王顺其自然。当然相比而言,“不知有之”的境界更高。

台湾的“台塑”和“奇美”,在台湾是化工界的两大巨头,有“北台塑南奇美”之称,但是“北台塑”的老板是王永庆,大家全部知道,据说王永庆属于事事亲力亲为的类型;而“南奇美”的老板则属于哪种啥事也不管的类型,据说一般平日时间就去钓钓鱼之类的、偶尔两三天去上班时候,还会和员工说不好意思打扰你们工作了之类的话。

这个“南奇美”的老板叫啥名字我一下子也忘了,但是他的风格就是属于哪种“太上,不知有之”或者“太上,下知有之”的状态,低调做风,也就是阴阳的阴。

阴之甚、和阳之甚相比,均能出头,但是阴之甚更强。

当年刘邦就是阴、项羽就是阳,是实例。

三国刘备,应该说文不如诸葛、武不如关羽,也是阴之功效。

阴如海,则能纳百川。阳如山峰,则容易抛头露面。

所以“其次,亲之誉之;”的就是阳的山峰,容易被人非议;

“其次,畏之。”,也是阳的状态,太过而压迫人了。

“其次,侮之。”,就是万人唾骂的状态了。

“信不足焉,有不信焉。犹兮其贵言。”就是劝人少讲话,讲话要做到,所以少讲话比较好,少讲话,就是不管事。

“功成事遂,百姓皆谓我自然。”这就是描述圣人的状态,老子认为最高的水平,就是你其实管了事情,但是看起来你又啥也没做,你没有干涉任何人任何事,而人事物均发展的井井有条,而你自己也很轻松写意,看起来一些均很自然一般,这就是道。

道就是自然,按照现在科学的说法,就是人、事、物发展的自然规律,不要去打破这种规律,而需要维持这种规律,顺应这种规律。

 

炎黄土地

2009年于炎黄文化研究会

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