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炎黄土地话《道德经》:第八章:上善若水  

2009-03-25 16:28:10|  分类: 道家文化与心理学 |  标签: |举报 |字号 订阅

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炎黄土地话《道德经》:第八章:上善若水

 

说明:

炎黄土地话《道德经》,主要是以炎黄的观点来诠释道德经。不是注解、解释、只是发表个人观点。

其中【原文】、【译文】、【注释】部分均非炎黄所注,只有【炎黄按】为炎黄的观点,在炎黄观点中,炎黄将不拘形式格式,畅所欲言,所以可能有不周之处,敬请大家见谅!

炎黄土地话《道德经》,尽量做到一周一章,以推广老子的道家文化。

 

第八章


第八章

[原文]

上善若水①。水善利万物而不争,处众人之所恶②,故几于道③。居,善地;心,善渊④;与,善仁⑤;言,善信;政,善治⑥;事,善能;动,善时⑦。夫唯不争,故无尤⑧。

[译文]

最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”。最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于格守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德,所以没有过失,也就没有怨咎。

[注释]

①上善若水:上,最的意思。上善即最善。这里老子以水的形象来说明"圣人"是道的体现者,因为圣人的言行有类于水,而水德是近于道的。

②处众人之所恶:即居处于众人所不愿去的地方。

③几于道:几,接近。即接近于道。

④渊:沉静、深沉。

⑤与,善仁:与,指与别人相交相接。善仁,指有修养之人。

⑥政,善治:为政善于治理国家,从而取得治绩。

⑦动,善时:行为动作善于把握有利的时机。

⑧尤:怨咎、过失、罪过。

 

炎黄按:

此章节中,老子再次站在万王之王的对面,继续谆谆教导的对王说着:“我知道你的私心很大,你私心想成功不?想要成功,想要千秋万代,你就得尝尽人间千万苦,为万万人之下,你才能万万人之上。你知不知道水这个东西,水愿意去的地方,其他人都不愿去,水就是最圣最圣的人了,所以你要成为万王之王,或者万圣之圣,你就要吃的最苦。”

老子无非是在说:“吃的苦中苦、方为人上人”。教导万王之王,和很多家长教育小孩是一样的。

老子是在继续传扬他的那个大饼。

以一个未见的大饼,而让王做出很多对人民有益的事情,达到表面上的众生平等的目的,不是很好嘛?!

最高的王都已经处于人民的下面了,还有谁可以高过王?众生不就平等了?

老子讲述了很多做人的准则,当然,这些准则,细细看可能比较难做到,但是如果学到老子最根本的“道”,其实很容易做。

因为老子的最根本思想是世界万物的平等。所以

钻石和砖头一样的,女孩子结婚还要啥钻戒呢?

奔驰和永久(自行车)是一样的,所以需要啥好车呢?

钱财和粪土是一样的,要钱干嘛呢?施肥吗?

帅哥和赵传是一样的,需要选帅哥吗?(注:赵传就是唱哪个我很丑可是我很温柔的哪个,也就是唱哪个我是一个小小鸟的哪个,当年名震中外)

美女和母猪是一样的,需要找美女吗?(注:此处只是炎黄在解释老子的美丑不分的思想,不是说美女是母猪,为避免被拍砖,特此说明)

博士和白痴是一样的,无论待遇福利工资择偶等等,还需要读博士吗?

富翁和乞丐是一样的,无论社会的尊重程度、美女的青睐程度等等,因为你的钻戒总没有砖头来的大吧,所以还需要富贵吗?

王者和小市民是一样的,还需要权贵吗?

所以老子在这章节劝人不要争,这是二级目标;所以说“夫唯不争,故无尤”;

如果达到老子的最高理想,众生万物平等,则老子不需要劝人不要争,因为人们自然就不会争,砖头有啥好要的,不是嘛,哈哈。

炎黄土地如是说。

话外注:(类似电影的拍摄花絮)

在此章节中,炎黄土地表扬了钻石、奔驰、钱财、帅哥、美女、博士、富翁、王者,还请大家有空请炎黄土地吃饭。如果文中读不出赞许之意,请提高自己智商,或再读下段模拟修改的文章对比:

“如果西施和母猪是一样的。。。如果潘安和赵传是一样的。。。如果刘伯温和白痴是一样的。。。”
当然,炎黄土地在文章中无意中得罪了砖头、永久、赵传、母猪、白痴、乞丐、小市民等等,把你们和某些人、物做了不恰当的对比,炎黄土地在此致歉,如果你们也懂“道”理的话,知道众生平等之道,相信你们也不会因此太骄傲才是。

 

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